《100种人生》(经典）2

宽舒人生

人活着愉快，就得少烦恼；要少烦恼，心胸就得阔大一些，宽广一些，学会宽恕自己和容忍别人，这就叫做宽舒人生。本来，生活就应该从容不迫，悠然自得。

人要活得宽舒，首先就得接受自己和自己的天性，不会对自己要求过分苛刻，也不会因看不起自己而焦虑不安。遇到不幸和灾祸，他们会像其他人一样痛苦，但是他们能够想得开，而且能照常生活。他们也不像有些人那样，为可能发生的灾祸忧心重重，他们会做一些必要的准备，但是不会为此身心憔悴。

宽舒人生活得很随意，他们摸透了自己的脾气，知道自己的欲望和观点，干什么事都不用先去调查求证，或者察色观色，看别人的意见，他们只管我行我素，走自己的路。

同时，宽舒人生非常能够容忍他人，容忍自己所不知道的东西。他们知道生活是变化无常的，这是个人所无法改变的现实，人不但要接受这种现实，而且还要从这种现实中找到乐趣，大可不必提心吊胆、顾虑重重地生活。对于自己不懂的事情，他们总是采取承认的态度，承认之后再去慢慢琢磨它，了解它。

因为这种容忍，宽舒人生者与他人的关系比较融洽，因为他们能平易自然地与各种各样的人相处，而不管这些人的年龄、教养和性格特点。由于他们是按照人的本来面目、而不是按照自己的要求去接人待物的，所以他们很少会对别人感到失望，更不会吹毛求疵，总觉得别人不够格——如果这样，少不了自己肝火上升，心跳加快。比如，有一位教授是一个工作迷，经常早出迟归，并且耽误家里的事，但是他妻子却过得很宽心，她说：“当我们结婚的时候，我就明白他这种脾气改不了了，所以他经常很晚回家，甚至在实验室里度过星期六和星期天，我也不会感到太难以忍受。”

有了宽容，才有了人生的舒展和舒服，这就是舒展人生的含义。所以人生的宽舒是一种建立在认识现实基础上的心安理得的生活方式。宽舒就是不抱怨，而不是虚假的开心、欺骗的宽容和不老实的异想天开；宽舒人生者是实事求是的，不全通过玫瑰色的眼镜或者墨镜来看待生活。宽舒人生表现了一种健康优美的人性。

旷达人生

旷达人生是荒原大漠式的人生，因为它能接受八面来风，不拘泥小川，不徘徊窄巷，任狂风漫卷，沙走石飞，万事随生死，千虑归自然，活着就飘飘落落，天高地广。

旷达人生也像大海，因为它具有宽广的胸怀，百川入海，有增无减，容得下千古恩愁，装得下四海风云，活得扬洒自如，海阔天空。

旷达的第一步是把有限的生命看穿看透。人生至多也是百年时间，长也长不到哪里去，短也短不过哪里去，大家情况都差不多，用不着你嫉我多，你嫌我少。富贵者不能永享富贵，穷困者也不会永受苦难。况且人生千姿百味，人人都只能活一种。有坐享其成的福气，就不会体验挑战人生的荣耀，每个人各有各的活法，各有不同的悲喜哀乐。

看得穿看得透，就是能看到最后的终极，从有中看到无，从实中看到空。人生本来就是一场空，从空旷中走来，向空旷中走去，最后的结果是四大皆空。所以没有什么想不开的事，也没有什么放不下的物。况且，人生的欢乐是多么少，时间又是多么短；人生的苦难又是多么深，该忧愁的事又是多么多，又何苦把自己捆绑在世俗的小事之中呢?

旷达的人喜欢在荒原上散步，面对纷繁的人生境况经常发出这样的感叹：“快来看看这洪荒的宇宙，体验这历史的沉寂吧尸人往往是多么愚蠢，把自己宝贵的时光纠缠在一些无聊琐事之中。试问一下，时过境迁，谁还对你争我斗的琐碎小事感兴趣呢?

看透了，看穿了，人的生命就获得了自由和解脱，从斤斤计较的小圈子里走出来，不在小事情上浪费自己，而能务其大者、远者，创造人生的远景宏图。人生旷达了，心智自然也就不会劳累，就不会活得那么拘谨和痛苦。区区小事不能给他带来烦恼，不愉快的经历也不能使他怨天尤人。旷达的人体谅他人，理解人生。欢乐的时候能放浪形骸，遇到挫折能顺其自然，做事的时候能专心致志，忘情的时候能忘乎所以。这种人活在世上不委曲自己，但是也不计较别人，所以人人喜欢，人人钦佩。

记得有位外国作家曾说：“为小事而生气的人生命是短促的。”那么反过来说，心胸旷达的人生命将是长久的，因为旷达者的生命与长天大海相连，经得起生活中的各种暴风骤雨。

超然人生

经过种种人生经验之后，有人会对生活有了一种新的理解，不以为兢兢业业、过分认真、全部投入，是一种聪明的人生方式，反而去追求一种超然的人生，活得更轻松一点。所谓超然，大概是事事不要卷得太深，而要站得远一点的意思，这样大概能够避免很多人生的琐碎，更多地保留一些自我。

超然当然不可能太理想主义，对自己要求太高。就拿人与人之间的关系来说，台湾作家罗兰曾谈到过“待人贵超然”的经验，就很有意思。他说，有一种人待人八面玲珑，非常周到，每一个同事、每个亲戚朋友的喜庆生日，过年过节，以至于他们孩子的生日、毕业、得奖、考取学校等等大小事项，没有一样忘记；他总是抢先去应酬、去送礼、去道贺；平常说话更是圆滑透顶，处处不得罪人，见什么人说什么话，应付得面面俱到。

但是罗兰发现这种人不但活得很苦很累，而且常常并不落好。因为他的生活全部被这些杂七杂八的事占据了，自己疲于奔命，但是没有时间去做自己想做的事、该做的事。再说，这种人太不希望得罪人了，往往偶尔一次有人说他不好，他就感到很难过很紧张，因为自己对人非常尽心尽力。换句话说，人们在很多方面，很多时候，确实太不领情。对那些越是比较完美的事，越是面面俱到的人，就越是喜欢挑毛病、找岔子，如果偶尔发现有一次疏漏，反而越会不予原谅。这大概是大部分过分投入的人的悲剧。

所以，人生超然一点是必须的。超然也是保护我们自己不受伤害的一种心理方式。人常说，希望越大失望也就越大，深陷泥潭最后不能自拔，大概就是不超然的结果。不要以为超然就是冷漠，对生活毫不关心，对人没有同情和真诚可言。

其实，超然是一种独立的气度，不斤斤计较个人得失和别人对自己的评价，不加入人事纠纷的小圈子，不在背后评头论足别人的是非功过，不热衷于传送和打听小道消息，都是超然人生的表现。

其实，人的生命又有多长呢?整天把自己纠缠在复杂的人际关系和蝇头小利之中，如何能活得潇洒和愉快呢?又如何能成就自己的事业呢?与其纠缠不休，不如处之超然。
知足人生


知足常乐，这是中国人做人的一种境界，这说明人获得满足和快乐并不那么困难，关键取决于人的精神状况。就这一点来说，所谓幸福的内涵是很难确定的，谁也不能保证美国的一个百万富翁，能够比中国乡村的一个农民活得更幸福自在，原因就在于谁能知足。

知足与快乐相关，因为知足后心境才能平和，待人才能慈祥，微笑才能自然。虽然一日三餐清茶淡饭，也能够享受生命的天伦之乐。这种人生境界是整日泡在荣华富贵之中，而又永远没有满足感的人所无法想象的。

显然，知足或不知足，还有一个欲望大小问题。知足的人欲望很低，或者自己不愿受欲望所控制，他把欲望看作是一种可大可小、可有可无的东西，能够实现一点就已经福分不浅，如果不能实现，也毫不在意，放弃或转移到其它方面就是了。知足的人照样知足，照样欢乐。就拿爱情生活来说，知足者永远不会为失恋而痛苦，为爱情而自杀。如果他爱上一个人，若能获得成功，自然是皆大欢喜，但是若不能达到目的，他也不会死命坚持和苦苦追求，因为他会给自己找理由，比如“强扭的瓜不甜；”“有一祸必有一福”之类；如果换上了另一个女人，他仍然会高高兴兴，因为他会比较，而且认定这是前世姻缘，早就是命中注定的了。反正他总会使自己知足，给自己找到快乐的理由。

知足者当然知命．而且认命。所谓知命，就是绝不贪得无厌，知道什么都要适可而止，见好就收；所谓认命，就是承认和接受现实，绝不进行抗争。所以一切不幸和苦难对知足者来说，都是一种必然，没有什么必要去痛哭流涕。相反，知足者能够“陶陶然乐在其中”的事很多，有琴有书，载弹载咏，是一乐；有朋自远道来，酣饮不知醉，亦能不亦乐乎；天高气清，临清风，对朗月，登山泛水，是一乐；乘兴而行，兴尽而返，也能不亦乐乎；好男儿志在四方，出去闯荡世界，是一乐；他乡遇故知，寂寞还故乡，亦是一乐……只要人的思想能放能收，能紧能松，能缩能伸，什么情况都能理解，什么地方都能找到知足快乐的理由。

当然，知足人生最重要的法宝是“退一步想”，所谓退一步天高地广，人生的奥秘在这里得到精致的发挥。例如，一个人如果考试不中，他会想“这个世界上还有许多人连考场都进不去呢”，于是心里不但不悲，反倒颇有点得意的样子。

如果他穷困潦倒，他会想到很多饿死的人，并且得出“不知痛苦那知甘甜”之类的结论，反而会甘于贫困，乐在其中。如此等等，不管别人怎么’分析，反正知足者得到了满足和快乐。

雅致人生

使生活过得优雅而精致，这大概是雅致人生的含义了。毫无疑问，这是一种绅士式的生活。优雅是一种高文化修养的表现，举止言谈时时处处都显得有格调，有晶位，万不能毛手毛脚，粗鲁不堪。精致决不是小气，而是美观而不落俗套，表现出高雅的情趣。

雅致人生绝对体现了一种生活格调，属于一种从一般生活中挑选出来的生活，和一般的“俗”有着清楚的分界。俗在生活中有两种，一种是穷俗，一种是富俗，皆是文化低下的生活形式。穷俗尚可忍受，人生贫穷无法雅致，不过多了一些粗鲁和愚蠢；而富俗尤其不可忍，有钱只能买些豪华排场，骨子里还是低俗不堪。如果还要冒充高雅，那真是比猪八戒当秀才还更糟糕，必定可笑之极，丑态百出。

雅致人生主要要有情调、情趣、情致，而这一切都是发自主人公内在品质和修养的表现，决不是故作姿态。情调是从生活的多个方面表现出来的，就拿房间的布置来说，必定是很讲究特色的，每一个小摆设都会与众不同，显示出主人的艺术修养和格调来。这一点，最好读一读梁实秋的“雅舍小品”，就深解其意了。一个人有无情调，看看客厅的摆设就明白了。

情趣是从一个人的性情和志趣中表现出来的，是使生活充满生气和乐趣的重要因素。没有情趣，情调也就无从而来；有了情趣，人生才不显得刻板枯燥。情趣同时也使生活充满人情味，充满鉴赏色彩，我们好像把生活看作是一件艺术收藏品，每一个细节都可以推敲和欣赏，从中不仅感到赏心悦目，精神愉快，而且培养审美水平。

情致则是一种优雅的生活观，深深浸透在人生意识之中。它意味着把生活也看作是一种美学，有它独特的精神追求。人在生活中可以感受到艺术的酝酿，可以找到诗意的表现。正因为有了这种情致，雅致人生才能脱俗，自己创造一种人生境界。

不用说，雅致人生是一种“修剪”过的人生。你大概见到过整齐的榆树墙吧；对了，就和它们一样，生活经过一番人工修剪后才能成为那样。至于把它修剪成什么样，那全凭着修剪者的水准和意愿了。

闲适人生

闲适，也许是中国独到的一种生活方式，浸透着中国人对完满人性的理解和品味。它反映了一种从容不迫的生活态度，修身养性的人生状态，以及自我满足的个人选择的结合。

闲适人生，关键就在于“闲”“适”二字。闲者，有空余也，身心完全处于一种自在的状态，不是在为什么奔忙，更不是人在江湖，身不由己。闲，不但指有余暇，而且包括有闲心，有闲情，闲情逸志是也。适者，就是合适，合乎自然，合乎人性，合乎自我的闲情逸志。如果违背自己的天性和兴趣，不能使自己感到身心愉快，就是不适。有闲情逸志，再加上非常自在，能够赏心愉目地活着，那么就离闲适人生不远了。

由此说来，闲适人生是自我享受、自我陶醉的一种方式。

所追求的是人心理的一种彻底的放松，身心极度的和谐，生活非常的舒服闲散。从这个意义讲，闲适是和紧张、压力、复杂和焦虑相对的。    闲适人生有多种多样的乐趣。饭后一支烟，在烟雾缭绕中静思玄想，细细品味自己的爱好；或者出去散散步，无忧无虑，任意而行，人随脚便，脚随心便，一副悠悠自得的神

态；或者心不在天高地广，而在于鸟兽虫鱼，养一缸鱼，随意而观，看它们前后追逐，左右戏异，不由得心有所动，也是一种境界；再比如品茶，啜酒，哼京调，搓麻雀，猜谜语，下棋，养鸟，看戏，午睡，深呼吸，玩字画，等等，无不充满着生活的情趣和快乐。闲适实际上是一种高雅的活法，把人生看作是一种消遣，一种享受，而不是拼搏和竞争。

闲适也不等于无聊或者没事找事，按照林语堂的说法，闲适是中国人性灵的一种表现。换句话说，真正的闲适人生来自于人心智的一种艺术活动，是一种人生品味。有了美的性灵，有了高雅的品味，你才能在各种生活中找着风韵，体验到雅致、柔和和亲呢，才能享受闲适的快乐。

当然，人有闲适的心境，未必一定能够拥有闲适人生，问题很简单，人首先得满足自己的；—日三餐，然后才能谈得上闲适不闲适，否则，人还得奔忙，还得紧张，既不得“闲”，也无法获得“适”。可惜，这个世界总有这样的悲剧，有闲适之心者，却没有闲适之身，而有闲适之身者，却缺乏闲适之心。

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