《100种人生》(经典）4

圆熟人生

林语堂先生曾把中国人性格的最高境界归结为圆熟，所以圆熟人生可以看作是一般中国人的活法。其实，做人达到圆熟的境界也不太容易，这得经过长期的文化熏陶和生活磨炼。换句话说，在中国社会中，只有圆熟的人才能活得如鱼得水，左右逢源。

圆熟人生可以理解为一种没有棱角的人生。圆滑如球，八面玲珑，可以在各种情况下保护自己，求得生存，它是以容忍；忍心和承受力为基础的，什么事都顺其自然，绝不强求，相信天命，知足常乐。

关于圆熟的产生，林语堂有自己的妙论，不如抄来看看：“所谓圆熟，是一种特殊环境的产物。实际任何民族特性都有一有机的共通性，其性质可视其周围的社会、政治状况而不同，盖此共通性即为各个民族所特有的社会政治园地所培育 ，而发荣者也。故‘圆熟’之不期而然出产于中国之环境，一如各种不同品种的梨出产于其特殊适宜的土地。出生在美国的中国人，长大于完全不向的环境，他们就完全不具普通中国人之特性；他们的单纯的古怪鼻音，他们的粗率而有力的言语，可以冲散一个教职员会议。他们缺乏东方人所特具之优点：柔和的圆熟性。中国的大学生比之同年龄的美国青年来得成熟老苍，因为初进美国大学一年级的中国青年，已不甚高兴玩足球，驾汽车了。他老早另有了别种成年人的嗜好和兴趣，大多数且已结过婚了，他们有了爱妻和家庭牵挂着他们的心，还有父母劳他们的怀念，或许还要帮助几个堂兄弟求学，负担，．使得人庄重严肃，而民族文化的传统观念亦足使他们的思想趋于稳健，早于生理上自然发展的过程。”

显然，圆熟体现了早熟的结果。对于一个中国人来说，三四岁还不怎么懂事，父母大概已经把七八岁乃至十几岁应该怎么做的道理教给你了，你只好照此行事；再到七八岁、十几岁，早就把一辈子应该怎么行事的规则烂熟于心了，比如在什么场合、对什么人，应该说些什么话能够获得好评。于是你会在各种各样的场合，听到各种各样的赞语，比如“这孩子真乖”，“真像个小大人”，“像个当哥哥的样子”等等，而自己也就愈发显出个“样子”来了，举止言谈无不循规蹈矩。

这样做到三四十岁，能不圆熟么?

老猾人生

老猾俏皮是林语堂对中国人德性的一种总结。不妨先看看他是怎么说的：“不妨随便谈谈，中国人最富刺激性的品性是什么?一时找不出适当的名词，不如称之为‘老猾俏皮’。这是一向西方人难以导传而最奥妙无穷的一种特性，因为它直接导源于根本不同于西方的人生哲学。倘把俏皮的人生观与西方人的文明机构来作一比较，则西方的文明就显见十分粗率而未臻成熟。做一个比方，假设一个九月的清晨，秋风倒有一些劲峭的样儿，有一位年轻小伙子，兴冲冲地跑到他的祖父那儿，一把拖着他，硬要他一同去洗海水浴，那老人家不高兴，拒绝了他的请求，那时那少年端的一气非同小可，忍不住露出诧怪的怒容，至于那老年人则谨谨愉悦地微笑一下。这一笑便是俏皮的笑。不过谁也不能说二者之间谁是对的。这一切少年性情的匆促与不安定，将招致怎样的结果呢?

而一切兴奋、自信、掠夺、战争、激烈的国家主义，又将招致怎样的结果呢?一切又都是为了什么呢?对这些问题一一 加以解答，也是枉费心机，强制一方面接受其他一方面的意见，也是同样徒然，因为这一切的一切，都是年龄上的问题。”

当然，光从年龄上来解释这种人生是不足的，老猾俏皮人生是我们社会里最常见的，有的人年纪轻轻就已“出道”，其表现之精彩程度并不亚于老年人。所以中国人中历来有“小滑头”和“老滑头”之分，“小俏皮’’和“老俏皮”之别。

这种人生妙就妙在狡猾和俏皮互相糅合在一起，虽然老谋深算，诡计多端，但是又给人以妙趣横生、愉悦和气的感觉，从本质上来说。它是实利的、自私的、冷漠的，但是表面上看又是超脱的、善意的、热心的。狡猾俏皮者遇事决不引火烧身，自投罗网，但是背后又会为你提出种种忠告，苦口婆心；在任何情况下，他们决不会牺牲自己半分，但是又决不会去拼死拼活，索自己所要。

话又说回来，老猾俏皮人生也是一种境界。当事者对生活自有一种“看透了”的感觉，特别对于复杂的人际关系，能够左右逢源，应付自如，而且总能给人一种和气慈祥的感觉。

关于老猾俏皮人生观的历史渊源，不妨了解一下唐代二位和尚诗人的谈话：

一日，寒山谓拾得：“今有人侮我，辱我，冷笑笑我，藐视目我，毁我伤我，嫌恶恨我，诈谲欺我，则奈何?”拾得日：“子但忍受之，依他，让他，敬他避他，苦苦耐他，装聋作哑，漠然置他。冷眼观之，看他如何结局。”

逍遥人生

逍遥游是中国人的一种人生理想；它有痕漫的成分，但决没有那种大起大落的***波动；它虽然追求超脱，但是并不排斥俗世。

逍遥人生首先得把这个世界看得广，看得远，知道天有多高，地有多厚，宇宙有多么无限，继而才懂什么是海阔任鱼跃，天高任鸟飞，才明白生命如何和这无穷的大干世界相交接，在有限之中享受无穷。这时候，逍遥才有了条件，有了空间，生命才从恐惧死亡的樊笼中解脱出来，成为一种自在自由的形态。

逍遥实际上是一种心灵的解脱，用一种达观来解决生命的有限和宇宙的无穷之间的矛盾，用相对的价值观来平衡永恒的追求，从而换取——种人生的自由境界。逍遥人生的美妙之处，就在于人心不为世界万物所困，所制约，所利用，他一方面生活在俗世之中，另一方面又能站在世俗之外，对于世间人际关系的相互争斗，对于名和利的互相攀比，对于生命的有常无常，都表现出一种超然的态度，绝不去只争朝夕，一争长短。相反，逍遥者认为，那一切都不过是人生的“误区”，是对宇宙和生命的不理解，是对自己的不珍爱。

所以，逍遥者永远是轻松的、顺其自然的、自由自在的，除非他实在逍遥而不得的时候。在充满竞争和矛盾的人世间，逍遥者总是游离于斗争之外的，生活在一种与世无争、与名利无关的状况中。对于那种拼搏的快感、成功的喜悦、人生得失的担忧，逍遥者也许永远不会体验，而且也不想去体验，他所体验的只是一种自我的乐趣。当别人拼命奋斗，投入竞争的时候，他都在海滩上散步，月光下钓鱼，庭院里种花，房

间里养鱼……

逍遥人生是一种“旁观者”的人生，逍遥者也许只是这精彩的人生戏剧的观众，而永远不想去充当一个角色。逍遥人生是令人羡慕的。一个人生戏剧的观众，自然有许多乐趣，不管这“戏”演得成功，或者演砸了，逍遥者都不会损失什么。他既不必考虑这戏剧到底有什么意义，也不必承担任何道义上的责任。

不过，逍遥人生也经常有尴尬的时候，比如，当他想去旅行，但是又买不上火车票的时候，虽然他可以想象自己能像大鹏鸟一样一怒冲天，“搏扶遥而上九万里”。

隐逸人生．

一提起隐逸人生，人们也许都会想到大诗人陶渊明，也都会想起那流传千古的诗句：“采菊东篱下，悠然见南山。”说实在的，这对中国人来说，是一种非常神往的人生境界，充满着诗情画意的美丽恬静。况且陶渊明还为人们创造了一个美妙绝伦的神仙国度桃花源，就更令人向往隐逸，乐不思蜀了。所以，数千年来，隐逸成了中国传统文人的一种普遍的人生形式，不断有人从动乱、烦恼的人生中逃出，走到竹林深山之中寻求庇护和宁静，体验“久在樊笼里，复得返自然”的滋味。因此也留下了很多赞美和留恋隐逸人生的诗句。

就从情调上来讲，隐逸人生绝不普通，而是一种高级的艺术人生。所谓隐逸，不单单是逃避世事，躲到深山老林里就算，还得有诗(或者有琴有画也成)，有酒，有情趣。这就不是一般人能享受得了的。会写诗作画弹琴，必定是有文化教养的人，不是才子也是文人，而能有时间赋诗弄琴而且又有酒喝，必然是有一定物质条件的人，虽说不富贵，但是也不能很穷。所以当年陶渊明能隐逸南山，除了自己主体条件之外，也与自己家世家境有关。

至于隐逸人生的心境就更难说了。有的是仕途不畅，生活很失望，所以退居山林的；有的则是当不上官，睹气转向山水的；有的可能是自视过高，不屑于争名于朝争利于市；有的可能为了等待时机，做更大的官，等等，各种各样的隐士自有各种各样的打算。就拿诸葛亮的隐逸来说吧，如果没有刘备求贤若渴，三顾茅庐，恐怕现在没有人知道世界上还有一个身执羽扇的孔明了。当然，为隐逸而隐逸的人还是有的，可惜这样的人往往不出名，因为他们真正做到：“幽居不用名”了。

所以到了现代，隐逸人生就开始遇到了挑战，因为现代人太苛刻，动不动就分析心理动机，硬是把一种充满诗意的人生解剖得支离破碎。比如鲁迅就对隐士大加嘲讽，连陶渊明也不放过。他说：“陶渊明先生是我们中国赫赫有名的大隐，一名‘田园诗人’，自然，他并不办期刊，也赶不上吃‘庚款’，然而他有奴子。汉晋时候的奴子，是不但侍候主子，并且给主人种地，营商的，正是生财器具。所以虽是渊明先生，也还略略有些生财之道在，要不然，他老人家不但没有酒喝，而且没有饭吃，早已在东蓠旁边饿死了。”

这话虽说也有道理，但是说到这个份上，隐逸人生的价值和诗意不是全没了吗?
这也许是在现代社会隐逸人生不再盛行的原因之一。

忍耐人生

忍耐，大概是中国人的天性之一。如果我们生于苦难，而且人口又是那么稠密，自然就明白忍耐的重要性、忍耐人生之可贵。没有忍耐，何有中国人之今日，我们的祖先早就跳河上吊自杀了。

还是林语堂先生说得好：“中国人民曾忍受暴君、虐政、无政府种种惨痛，远过于西方人所能忍受者，且颇有视此等痛苦为自然法则之意，即中国人所谓天意也。四川省一部分，赋税预征已达30年之久，人民除了暗中咀骂，未见有任何有力之反抗。若以基督徒的忍耐与中国人作一比较，不啻唐突了中国人，中国人之忍耐，盖世无双，恰如中国的景泰兰瓷器之独步全球，周游世界之游历家，不妨带一些中国的‘忍耐’回去，恰如他们带景泰兰一般，因为真正的个性是不可摹拟的。吾们的顺从暴君之苟敛横征，有如小鱼之游入大鱼之口，或许吾们的忍苦量假使小一些，吾们的灾苦倒会少一些，也未可知。可是此等容忍磨折的度量今被以‘忍耐’的美名，而孔氏伦理学又谆谆以容忍为基本美德而教诲之，奈何奈何。”

其实，忍耐人生应有二种，一种是奴隶的忍耐，穷人的忍耐。他们终生劳苦，忍辱负重，为了养活家庭，抚养后代，什么样的苦都吞在自己肚子里。这种人生我们在劳动人民中间经常看到，也许我们的父辈和兄弟姐妹中就有。他们属于默默牺牲自己的人，独立承担着生活的重担，而希望自己的家人和后代能有一个好的将来。这样的忍耐人生，虽然不值得提倡，但仍然有感动人心的地方。

还有一种忍耐，是“小不忍则乱大谋”的忍耐。忍耐已经被计谋化了，成了一些人谋求私利、实现野心、向上爬的经验之总结。这种忍耐其中包含着阳奉阴违，察颜观色，等待时机，阴谋诡计，两面三刀等种种货色，由是观之，“忍”字成了很多中国人挂在墙上的警句名言，是颇有深意的。

当然，人生不能不忍耐。但是一个人一生什么都得忍耐，生命也就无所谓欢乐愉快了。况且，人不是一生下来就会忍耐的，忍耐是一种痛苦训练的过程。应该说，最残忍的就是这个过程。一个活泼的小生命，经过长期的压抑和磨炼，最后变成了会忍耐的成人，不知道人性本身承受了多么大的扭曲和侮辱。

忍耐的人生啊，有时候你要学会说“不”。

文章来自: 本站原创
引用通告: 查看所有引用 | 我要引用此文章
Tags:
相关日志: